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圖為孩子們?cè)谏钲跁强蠢L本 齊潔爽 攝
丑小鴨、白雪公主、穿靴子的貓、賣火柴的小女孩……一說起西方經(jīng)典童話人物，不少孩子可謂如數(shù)家珍。經(jīng)過影視動(dòng)漫、兒童舞臺(tái)劇等多種藝術(shù)形式的改編，這些流傳了數(shù)百年的故事更是歷久彌新、風(fēng)靡全球?？墒牵f到中國(guó)的民間故事、神話傳說，孩子們知道幾個(gè)？家長(zhǎng)們又知道多少？
又一個(gè)“六一”兒童節(jié)即將到來。在提振文化自信、復(fù)興傳統(tǒng)文化等相關(guān)話題熱潮涌動(dòng)的當(dāng)下，包含豐富歷史知識(shí)和民族情感的“中國(guó)故事”如何才能被更多的孩子所看見，成為不少人深思的問題。
為此，記者采訪了一些家長(zhǎng)、兒童作家和出版業(yè)人士，試圖剖析中國(guó)式童話遭遇“難產(chǎn)”的深層原因及發(fā)展現(xiàn)狀。
●民間故事大都沉睡在學(xué)術(shù)圖書館
在深圳中心書城的少兒書店，課外讀物書架上國(guó)外繪本占據(jù)了主流。當(dāng)記者以“民間故事”作為關(guān)鍵詞登錄檢索系統(tǒng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，這類書目不超過15種，其中不到10種屬于兒童讀物。相比起成百上千種的繪本，這些“中國(guó)老故事”的確少得可憐。
記者對(duì)身邊的家長(zhǎng)朋友做了一個(gè)小調(diào)查，情況也大同小異，大多數(shù)孩子的書柜最多只有一兩本中國(guó)民間故事集。即便提及率最高的臺(tái)灣漢聲出版社《最美最美的中國(guó)童話》，出版距今也超過35年了。
牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天、田螺姑娘、阿凡提的故事……對(duì)于很多孩子甚至家長(zhǎng)來說，中國(guó)的民間故事長(zhǎng)期以來都是從長(zhǎng)輩口中、從故事選集中零星接觸，與西方童話的普及度不可同日而語。
“對(duì)專業(yè)的研究者來說，這些民間故事并不是‘零星散落’的，相反有不少學(xué)者做過系統(tǒng)的收集整理工作，比如《中國(guó)民間故事集成》。但這些豐富的民間寶藏大多沒有成為活的故事，沒有來到孩子的枕頭邊、眼睛里。”浙江師范大學(xué)副教授、兒童文學(xué)研究生導(dǎo)師常立這樣說。
幾位從事兒童文學(xué)研究的學(xué)者告訴記者，“童話”指民間故事中深受兒童喜愛的那類幻想故事。“五四”時(shí)期曾經(jīng)有一股民間故事收集整理熱，包括周作人、趙景深等人都參與其中。還有人以“林蘭女士”為名收集了1000多個(gè)故事，這是第一次有意識(shí)地為兒童進(jìn)行的收集和整理。
然而最近幾十年來，民間故事的整理編寫大多停留在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，被儲(chǔ)存在圖書館里，因此在童書市場(chǎng)方面影響較小，沒有得到廣泛傳播。沒有好的文本、沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)，要把民間故事改編影視動(dòng)漫各種藝術(shù)形式更是無從談起。
●中國(guó)缺乏格林兄弟這樣的“重述者”
風(fēng)靡中國(guó)的法國(guó)兒童繪本《不一樣的卡梅拉》
一些家長(zhǎng)坦言，傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)很重要，但他們更愿意為孩子選擇四大名著等經(jīng)典讀本，而非良莠不齊的民間故事，最重要的原因是許多故事的價(jià)值觀都與當(dāng)下相去甚遠(yuǎn)。
資深媒體人皓文媽媽的觀點(diǎn)很有代表性。她說，能進(jìn)入兒童視野的民間故事讀物本來就十分有限，總體感覺說教意味太濃、脫離當(dāng)代生活，有些故事甚至“三觀怪異”，不放心給孩子讀。
“我們?nèi)钡氖窍窀窳中值?、卡爾維諾、安吉拉·卡特一樣，以一個(gè)人、一支筆、一顆心來面對(duì)中國(guó)故事的創(chuàng)作者。”常立說，中國(guó)像董均倫這樣的優(yōu)秀整理者太少太少。
他認(rèn)為，長(zhǎng)久以來中國(guó)少有創(chuàng)作者以個(gè)體行為來做民間故事的重述改寫工作，可能是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來的一個(gè)誤解：誤以為民間故事應(yīng)該原汁原味忠實(shí)記錄，才是其價(jià)值所在。
“何況對(duì)于整理者來說，一是耗時(shí)耗力、難度大見效慢，二是這項(xiàng)工作本身需要研讀大量文獻(xiàn)，有些環(huán)節(jié)類似于學(xué)術(shù)研究，多數(shù)作家更喜歡自由的創(chuàng)作而不是枯燥的研究?！?/p>
華中師范大學(xué)民間文化研究中心主任劉守華也認(rèn)為，中國(guó)缺乏像格林兄弟這樣既是作家也是學(xué)者的人物?！霸缙诘摹陡窳滞挕芬灿斜┝Α⑸榈仍?，之后根據(jù)社會(huì)反饋、兒童需求多次修改，經(jīng)歷長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過程才發(fā)展到我們看到的版本。而中國(guó)沒有做到這一步，在西方風(fēng)潮來襲后，又引進(jìn)了大量西方的童話。現(xiàn)在學(xué)者們都為此深感遺憾。”
●重述中國(guó)故事，需要“孩童的心靈”還需要“時(shí)代的眼睛”
《中國(guó)故事》
讓更多的中國(guó)故事重新被看見，已經(jīng)成為不少兒童文學(xué)研究者和創(chuàng)作者的共識(shí)。怎樣才能重述好中國(guó)故事、讓它們?cè)谕瘯袕?fù)活？一些家長(zhǎng)包括圖書出版界的專家都不約而同地舉了各種國(guó)外繪本的例子，希望中國(guó)的重述者真正寫出童心、童真、童趣。
近段時(shí)間，由鄉(xiāng)村女教師一葦重述的《中國(guó)故事》就在文化界掀起了不小的波瀾。一葦花了10年時(shí)間，把收集來的上萬個(gè)民間故事精選出243篇，重述改寫，結(jié)集出版，目前剛出版了第一卷81篇。
她說，自己編寫好的民間故事都要先講給學(xué)生們聽，在孩子那里“通過”了才能定稿。在她看來，孩子對(duì)故事有一種“天然的評(píng)判力量”?！昂⒆觽儾粣勐牎‰u崽哭著走回家’這樣的概括敘述，他們要聽：吱嗚嗚……吱嗚嗚……，小雞崽一邊走，一邊哭，眼淚滴滴嗒落在路邊一坨牛屎上?！彼脮嬲Z言編寫，再用口頭語言校正、潤(rùn)飾。
如果是為了學(xué)術(shù)研究，那么傳統(tǒng)故事的價(jià)值觀就不必調(diào)整，因?yàn)檎梢姵鲞^去人的觀念、欲望和心靈。但如果為了在當(dāng)今的兒童讀者中廣泛傳播，就要去蕪存菁了。
從事兒童文學(xué)研究的常立目前就在進(jìn)行重述林蘭童話的工作?！傲痔m女士”是民國(guó)時(shí)期的虛擬人物，幾位知識(shí)分子以此為名征集民間故事，常立在自己的書中就把林蘭設(shè)定為講述整本書的“故事奶奶”。
作為兩個(gè)孩子的爸爸，常立要求自己在重述中呈現(xiàn)最特別、最典型、最具文學(xué)性的民間童話，并調(diào)整了部分傳統(tǒng)故事的價(jià)值觀。這也體現(xiàn)在他重述的其他民間故事中，“比如民間故事中經(jīng)常有人吞吃穢物治病或成仙的情節(jié)，主要是為了表達(dá)人物的特立獨(dú)行，放到今天就不妥了。所以我在重述《壺公》《何仙姑的故事》時(shí)分別把穢物改成了另有含義的蘑菇湯和咸豆?jié){，在另外幾本‘八仙的傳說’中也做了調(diào)整，希望兒童讀者可以放心讀我的故事，不必對(duì)自殺成仙、偷竊成仙、斬殺兄弟成仙等情節(jié)的價(jià)值觀顧慮重重。”
“重述中國(guó)故事，既要體現(xiàn)出民間故事所包含的‘民族精神’、集體無意識(shí)，又想不失個(gè)人的文章風(fēng)格，在他人和自我、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、成人和兒童之間的平衡上，非常難把握，但值得去做?！背Ａ⒄f。（記者 楊媚）
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