“松”既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“君子文化”的最重要的符號(hào)之一，也是東方藝術(shù)審美中極具代表性的表達(dá)載體。新華網(wǎng)書(shū)畫(huà)頻道帶網(wǎng)友走進(jìn)北京松美術(shù)館的展覽“明月松間照——中國(guó)古代繪畫(huà)中的‘松’”，賞鑒不同歷史時(shí)期文人墨客筆下的“松”主題畫(huà)作，從不同角度感受他們對(duì)“松”的依托、寄情和立意。
《四季賞玩圖》（局部） 明 佚名
與明代帝王有關(guān)的行樂(lè)圖，目前存世有數(shù)幅，如中國(guó)國(guó)家博物館藏《憲宗元宵行樂(lè)圖》、北京故宮博物院藏《明宣宗行樂(lè)圖》卷等。此幅《四季賞玩圖》，曾在大英博物館“明：皇朝盛世五十年”展覽中展出。畫(huà)卷描繪皇室四季賞花行樂(lè)的場(chǎng)景，春日賞牡丹、夏季賞紅蓮、重陽(yáng)賞金菊、冬季賞雪梅。頭戴黑色便帽、身穿繡金龍袍的憲宗皇帝，前后共5次出現(xiàn)在畫(huà)面里。松樹(shù)亦出現(xiàn)在各個(gè)橋段，扮演重要角色：一開(kāi)始，憲宗皇帝坐在雙松下的草堂里觀看女童蕩秋千；春賞牡丹時(shí)，憲宗所坐的琉璃涼亭外，被古松圍繞；秋冬交界處，以青松和雪松表示季節(jié)的變化，雪松下的便殿也銀裝素裹，憲宗也換上棉袍，戴著貂皮帽。畫(huà)面瑰麗堂皇，一派太平喜樂(lè)氛圍。
《古松獻(xiàn)壽》 清 蔡含
蔡含，明末清初女畫(huà)家。字女蘿，號(hào)圓玉，江蘇吳縣（今蘇州）人。著名文人冒襄側(cè)室。擅山水、花卉、禽魚(yú)。蔡含常與冒襄另一妾金玥合作繪畫(huà)，人稱“冒氏兩畫(huà)史”。世人常知冒辟疆與董小宛，鮮知冒氏有一位工繪畫(huà)，尤其擅畫(huà)古松的側(cè)室蔡含。閨閣女子，能放筆畫(huà)松，且筆墨老辣勁健，實(shí)屬女中才子。后來(lái)“虞山派”詩(shī)人鄧林梓作《畫(huà)松歌》贊她：“少君貞心比老松，千巖萬(wàn)壑在胸次。四方乞畫(huà)無(wú)虛時(shí)，繚綾側(cè)理滿篋笥。每因能事苦迫促，君公墻東避不啻?！闭f(shuō)明她的古松圖在當(dāng)時(shí)士大夫階層十分搶手，這幅古松獻(xiàn)壽即是證明。一株盤回老松，簇簇松葉攢針于枝，根根有力，層次分明，扇面雖小，卻有大氣象。加上冒襄對(duì)題，是不可多得的琴瑟唱和之作。為《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》唯一著錄的蔡含作品。
《松花圖卷》（局部） 清 項(xiàng)圣謨
項(xiàng)圣謨，明末清初畫(huà)家。字逸，后字孔彰，號(hào)易庵，亦有“松濤散仙”別號(hào)。浙江嘉興人。祖父項(xiàng)元汴，為晚明著名書(shū)畫(huà)收藏家和畫(huà)家，故項(xiàng)圣謨自幼精研書(shū)畫(huà)名作，山水、人物、花鳥(niǎo)無(wú)一不精，境界明凈，極富書(shū)卷氣。亦精書(shū)法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，峻拔出脫；善賦詩(shī)，文辭警策凝重，悲壯慨然。國(guó)破家亡，晚年家貧，而志存高潔，不交權(quán)貴，賣畫(huà)自給，后人評(píng)論其詩(shī)書(shū)畫(huà)構(gòu)成“崛起之豪”的完整境界。著有《朗云堂集》、《清河草堂集》、《歷代畫(huà)家姓氏考》、《墨君題語(yǔ)》。
項(xiàng)圣謨善畫(huà)樹(shù)，尤善畫(huà)松，有“項(xiàng)松 ”之譽(yù)。此圖卷滿眼瑩碧，取意漢魏仙道思想中的松花長(zhǎng)年，以細(xì)筆繪歲寒雙松，遠(yuǎn)近成對(duì)，近處雙松翠冠如蓋，繁枝里藏著一位采松花的小童子；山石錯(cuò)落有致，茸草青苔，鮮潔無(wú)塵。據(jù)項(xiàng)氏自題，時(shí)逢山齋松花盛開(kāi)，命童子采收，貯存為食，并作《采松花》詩(shī)三首，又因昔日岳大司馬曾作《詠松花》色、聲、香、味四題，于是繪此圖相配。
《旭日松濤》 清 徐玫
徐玫，清初畫(huà)家。字采若，號(hào)華塢，蘇州人。主工花鳥(niǎo)、人物，兼事山水，賦色妍雅，生動(dòng)盡致。善臨摹古本，與柳遇并挾盛名，“兩人凡臨摹古本逼真處，可謂之翻身鳳凰也”。因其技藝出色，后供奉內(nèi)廷，曾參與繪制《康熙南巡圖》，亦有《春宮圖》組畫(huà)存世，人物、園庭、植景無(wú)所不精。唐代無(wú)可和尚詩(shī)：“與鶴來(lái)松杪，開(kāi)煙出海波?！毕生Q、松樹(shù)、旭日、海波，這種組合象征著長(zhǎng)生不老，延年益壽，為宮中祝壽的標(biāo)準(zhǔn)樣式，類似圖式也出現(xiàn)在郎世寧筆下。雖然此畫(huà)是“壽與天齊”的命題創(chuàng)作，但從畫(huà)風(fēng)可以看出，徐玫不僅繼承了宋人畫(huà)法，而且注重寫(xiě)生，凡筆到處，無(wú)不古意而生動(dòng)，難怪王石谷對(duì)他有“立法精妙，直入宋元名家之室，雖仇（英）唐（寅）諸公，亦不得專美于前”的贊譽(yù)。
《禪悅圖》（局部） 禹之鼎
禹之鼎，清初畫(huà)家。字尚吉、上吉、尚基，江蘇揚(yáng)州人?？滴跄觊g供奉內(nèi)廷，授鴻臚寺序班，入值暢春園。工山水、人物，尤精寫(xiě)真，作品多為當(dāng)時(shí)的重臣文翰傳神寫(xiě)照，“一時(shí)都下名公通人描畫(huà)殆遍”，自稱“必逢佳士亦寫(xiě)真”，是繼晚明曾鯨之后又一位杰出的肖像畫(huà)家。此圖作于康熙三十九年，作者時(shí)年五十四歲。傳主為清初文壇領(lǐng)袖王士，曾在揚(yáng)州為官，禹之鼎十多次為他畫(huà)像。“禪悅”一詞是佛教用語(yǔ)，形容參禪悟道之后的法喜。此畫(huà)借佛教精神，彰顯中心人物退養(yǎng)林泉、游神禪悅的氣韻風(fēng)度。用筆纖潤(rùn)，設(shè)色明麗，一株象征長(zhǎng)青不老的百尺翠松橫貫畫(huà)面，松蘿低垂覆罩茅廬，松下白鶴振翅，引吭向天，茅廬里趺坐這位著淡黃衲衣的一代宗匠。幾案上放置經(jīng)函和拂塵，茅廬外澗泉如明月，此類澗泉多見(jiàn)于水月觀音畫(huà)。
《松山觀瀑圖》 清 張崟
張崟，字寶崖，一字寶巖，號(hào)夕庵、且翁、夕庵老人，鐵甕城東蟄叟。丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人，所居曰“飲淥草堂”。幼承家學(xué)，以詩(shī)畫(huà)著名京江?；ɑ?、竹石、佛像皆佳，尤擅山水，善畫(huà)松，時(shí)顧鶴慶善畫(huà)柳，有“張松、顧柳 ”之譽(yù)，世稱“丹徒派”。此畫(huà)描繪崇山幽壑、危巖高崗之間，高士攜友宴坐茅亭，聽(tīng)泉論道。亭后危磴入云，寺觀樓閣深藏山蔭。畫(huà)面構(gòu)圖巍偉，雄奇郁茂，虛實(shí)結(jié)合，山林野趣盡出于紙墨之間。由左上方的題識(shí)可知，此畫(huà)創(chuàng)作完成后，畫(huà)家自藏三年，花朝節(jié)與友人飲酒，一時(shí)起興，展圖共賞，結(jié)果被友人索去，便補(bǔ)了段題跋，是為畫(huà)外趣事。
《驪山避暑》 清 袁耀
袁耀，清代畫(huà)家。字昭道，江都（今江蘇揚(yáng)州）人。畫(huà)家袁江之侄。約活動(dòng)于乾隆中期，以界畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，工整華麗，畫(huà)風(fēng)與袁江相近。偶作花鳥(niǎo)，亦甚佳。袁耀擅作山水，樓閣界畫(huà)，氣勢(shì)恢弘，題材常為《驪山避暑》、《蓬萊仙島》等歷史故事和神話傳說(shuō)，且能作高頭大卷，其精品甚至超過(guò)袁江。此畫(huà)描繪唐明皇前往驪山華清宮避暑消夏的情景，畫(huà)面遠(yuǎn)景高山崇嶺，云霧繚繞，層層樓閣，華美壯觀，如瓊池仙宮。畫(huà)面左下方雕砌精美的石橋上，一行宮中人往樓閣的方向去，華蓋、羽扇彰顯尊貴身份。袁耀將傳統(tǒng)建筑畫(huà)與院體山水巧妙相融，其華麗精致的風(fēng)格，為清初揚(yáng)州工致流派的典型代表。
（圖文均有松美術(shù)館提供）
